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  • 禅与中华禅

    达摩到中国来，就标出了禅的宗旨。禅的宗旨是什么？“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”什么是教外别传？不是说在佛教以外另传—个教。教是佛陀的教诲，佛陀涅磐了，他的教诲就是经典、教材，在教材以外别有另一种传授，这就是教外别传。　　既然经典里已经粲然大备，为什么还有教外别传？因为日久弊生，生什么弊呢？有的执著名相，有的泥迹失神，专门向文字理论下功夫而丧失了它的灵魂。为了防止这种弊病才有了教外别传。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113654952.html

  • 如本法师答：祖师禅与如来禅如何分别？

    　　如本法师答：“祖师禅”与如来禅相对称。祖师禅又作南宗禅，特指禅宗初祖菩提达摩传来，而至六祖慧能以下五家七宗之禅。 　　系主张教外别传，不立文字，不依言语，直接由师父传给弟子，祖祖相传，以心印心，见性成佛，故称祖师禅。 　　贤首五祖圭峰宗密禅师，于禅源诸诠集都序卷上，将禅由浅至深，分为五等，即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅等五种。 　　其最上乘禅又称如来...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280312431.html

  • 《御选语录》

    他对禅宗所谓〞正法眼藏，教外别传〞和禅悟的理解，什么〞透三关〞、〞方修无修，证无证〞等，又说当时禅宗界〞去圣遥远，魔外益繁，不达佛心，妄参祖席〞者很多，表现有上、中、下三种情况，皆〞瞒已瞒人，欺心欺佛...谈禅宗，而现在〞念人天慧命，佛祖别传〞，为使众生觉悟，不能听任〞邪魔〞扰乱正法，不得不出来说话。于是翻阅古来的佛教语录，〞择提持向上，直指真宗者〞，删编为此集语录。以为这些语录可以体现从曹溪慧能以来的...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161843122.html

  • 雍正皇帝的《御选语录》

    禅宗所谓“正法眼藏，教外别传”和禅悟的理解，什么“透三关”、“方修无修，证无证”等，叉说当时禅宗界“去圣遥远，魔外益繁，不达佛心，妄参祖席”者很多，表现有上、中、下三种情况，皆“瞒己瞒人，欺心欺佛．全是...，而现在“念人天慧命，佛祖别传”，为使众生觉悟，不能昕任“邪魔”扰乱正法，不得不出来说话。于是翻阅古来的佛教语录，“择提持向上，直指真宗者”，删编为此集语录。以为这些语录可以体现从曹溪慧能以来的禅宗的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122855010.html

  • 印顺著：中国禅宗史（四）

    错误。柳宗元与刘锡为有名的文学家，对于“百有六年而谥”，不一定经过自己的精密推算，而只是依据禅者的传说，极可能是根据当时流行的《曹溪大师别传》(简称《别传》)。《别传》的年代，极不证确，却是当时盛行的传说。《别传》(续146·486)说： 　　大师在日，受戒，开法度人卅六年。先天二年壬子岁灭度，至唐建中于年，计当七十一年。 　　先天二年，是癸丑岁，《别传》误...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585742119.html

  • 胡适论禅宗（三）

    参考品。 　　余昌之周道谋二先生和汪协如女士校印此书，功力最勤，也是我很感谢的。 　　一九，四，一○ 　　坛经考之一（跋曹溪大师别传） 　　《曹溪大师别传》一卷，中国已无传本。此本是日本所传，收在《续藏经》二编乙，十九套，第五册，页四八三──四八八。有日本僧祖芳的书后云： 　　昔于东武获《曹溪大师别传》，曩古传教大师从李唐手写赍归，镇藏睿岳。……传末有“贞元十九，二月十九日毕，天台最澄封”之字，且...

    胡适

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150143032.html

  • 植物园里藏佛刹 方丈室中访高僧--参访深圳弘法寺及本焕老法师记

    百里来为之途座。　　”九五八年七月—本焕老和尚五十”岁，蒙冤入狱，历时十余载。至一九八0年始告别铁窗，平反回归山门。　　*九八O年三月本焕老和尚七十三岁—由广东音仁化县政府聘请到丹霞山恢复别传禅寺。”九八四年四月八日—举行殿堂落成开光典礼。一九八二年六月—原国民党广东省政府主席李汉魂先生，得知别传寺已恢复重光，特由美国回来拜诂本焕老和尚—重赠他当年书写的“别传禅寺一匾额。一九八六年春节后。中国佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310440103.html

  • 胡适的“坛经考证”

    rdquo;是作为“曹溪大师别传”跋文的。后来又继续撰作“坛经考之二”，（“记北宋本的：八祖坛经’”）对被认为是中国禅宗的...多出百分之四十。这多出的百分之四十，内中有一部份是宋以后陆续增加进去的。但其中有一部份是契嵩采自‘曹溪大师别传’的。”他列举了明藏本的行由第一、机缘第七、顿渐第八、...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483864893.html

  • 本焕老和尚简谱

    平反回归山门。 　　一九八○年三月本焕老和尚七十三岁，由广东省仁化县政府聘请到丹霞山恢复别传禅寺。一九八四年四月八日，举行殿堂落成开光典礼。一九八二年六月，原国民党广东省政府主席李汉魂先生，得知别传寺已恢复重光，特由美国回来拜访本焕老和尚，重赠他当年书写的“别传禅寺”匾额。一九八六年春节后，中国佛教协会赵朴初会长，在视察别传寺时，赋诗赞扬本焕老和尚恢复别传寺之功绩。诗云：“群峰罗立似儿孙，高坐...

    田军德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361979588.html

  • 不立文字的禅宗从来不离文字

    用文字来说不立文字之禅　　不立文字，岂能说禅？　　佛言：说佛法者，即非佛法，是名佛法。祖云：说似一物即不中。禅悟根本上是“不可说、不可说”，禅宗宗旨是：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。对禅宗的最多误解在于对“不立文字，教外别传”的解释和理解。很多人把不立文字理解成在任何层面下都完全离开文字，甚至佛理，指和月都不要；把教外别传理解成完全脱离经教，与经教一点干系没有。其实这是大错特错了。...

    裴勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332944453.html
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